Manipulasjon som kunst: Den guddommeliggjorte personligheten i den moderne verden

I vår raskt utviklende tidsalder har samfunnet en tendens til å gi nesten mytiske kvaliteter til de som viser sin eksklusivitet og uavhengighet, selv om dette skyldes dyktig manipulasjon av andre. Når vi går inn i en verden der selvhevdelse og karisma har blitt suksessens valuta, ser vi hvordan folk streber etter å gå utover det vanlige og bevege seg inn i kategorien individer som legemliggjør frihet og originalitet.

Hovedideen her er denne: moderne kultur setter i økende grad på en pidestall den eksterne, noen ganger villedende, uavhengigheten som gjør at den kan virke unik og selvforsynt. Disse menneskene skaper dyktig et bilde mettet med en selvsikker natur, som tiltrekker seg oppmerksomhet og forårsaker beundring. Men bak det skinnende skallet er det ofte en konflikt i den indre verden, der ønsket om å være sentrum for oppmerksomheten og ønsket om å unngå underkastelse utvikler seg til en dyktig planlagt forestilling blottet for dybde.

Oppsummert kan vi si at til tross for den åpenbare tilstrømningen av manipulerende teknikker i dannelsen av et personlig bilde, er det moderne samfunnet alltid tiltrukket av personer som virker frie og ekstraordinære. Dette fenomenet får oss til å tenke på den sanne verdien av individualitet og den sanne betydningen av frihet, og inviterer oss til å revurdere de vanlige ideene om hva som gjør en person virkelig unik og vellykket.
Hvorfor beundrer det moderne samfunnet manipulerende personligheter og hvilke positive egenskaper tilskrives dem?
Det moderne samfunnet er ofte tilbøyelig til å guddommeliggjøre de som er i stand til å imponere med sin eksepsjonalisme og tilsynelatende uavhengighet, selv om denne uavhengigheten oppnås gjennom manipulasjon. Faktisk tilskriver et slikt samfunn manipulerende personligheter egenskaper knyttet til karisma, selvtillit og evnen til å skille seg ut fra resten. Mennesker som demonstrerer sin "spesialitet" virker vellykkede og fri for tradisjonelle begrensninger, noe som skaper utseendet til en hel, til og med "guddommeliggjort" personlighet. Dette gjenspeiles i følgende sitat:

«Den moderne vestlige sivilisasjonen – og den moderne russiske virkeligheten er allerede en del av den, enten vi liker det eller ikke – setter en guddommeliggjort person i forgrunnen, på en pidestall. Det moderne samfunnet guddommeliggjør mennesket i den falne tilstanden det er i nå, med alle sine, som kristendommen kaller dem, lidenskaper. Alle tar nå til orde for naturlighet, men samtidig, i kunsten, på TV og i livet, ser vi ofte de mest utenkelige perversjoner – dette er allerede lavere naturlige, patologiske manifestasjoner.» (kilde: 725_3621.txt)

I tillegg er det et ideal når en person streber etter ikke bare å være en funksjonell del av systemet, men å være en hel, unik personlighet, i stand til å styre ikke bare sitt eget liv, men også de rundt seg, selv om dette oppnås gjennom manipulasjon. Dermed uttrykker forfatteren sin motvilje mot å være "hode" for noen, og foretrekker å legemliggjøre bildet av en person som alle beundrer for hans eksklusivitet:

«Jeg vil ikke være frisørhodet mitt,» er forfatteren av Anti-Carnegie indignert, «jeg vil være Everett Sjöström overalt og overalt – en hel person. Vi ønsker alle å være spesielle.» (Kilde: 357_1783.txt)

Dermed kan det sies at det moderne samfunnet setter pris på i manipulerende personligheter deres ytre glans, deres evne til å fremstå som uavhengige og vellykkede, samt deres evne til å skille seg ut og demonstrere individualisme. Disse egenskapene oppfattes som positive, til tross for dualiteten og egoismen som er skjult bak dem, noe som gjør slike mennesker attraktive i andres øyne.

Støttende sitat(er):
«Den moderne vestlige sivilisasjonen – og den moderne russiske virkeligheten er allerede en del av den, enten vi liker det eller ikke – setter en guddommeliggjort person i forgrunnen, på en pidestall. Det moderne samfunnet guddommeliggjør mennesket i den falne tilstanden det er i nå, med alle sine, som kristendommen kaller dem, lidenskaper. Alle tar nå til orde for naturlighet, men samtidig, i kunsten, på TV og i livet, ser vi ofte de mest utenkelige perversjoner – dette er allerede lavere naturlige, patologiske manifestasjoner.» (kilde: 725_3621.txt)

«Jeg vil ikke være frisørhodet mitt,» er forfatteren av Anti-Carnegie indignert, «jeg vil være Everett Sjöström overalt og overalt – en hel person. Vi ønsker alle å være spesielle.» (Kilde: 357_1783.txt)